Danh sách kinh trung bộ

Kinh pháp môn căn bản

Kinh tất cả lậu hoặc

Kinh thừa tự pháp

Kinh sợ hãi khiếp đảm

Kinh không uế nhiễm

Kinh ước nguyện

Kinh ví dụ tấm vải

Kinh đoạn giảm

Kinh chánh tri kiến

Kinh niệm xứ

Tiểu kinh sư tử hống

Đại kinh sư tử hống

Đại kinh khổ uẩn

Tiểu kinh khổ uẩn

Kinh tư lượng

Kinh Tâm hoang vu

Kinh Khu rừng

Kinh Mật hoàn

Kinh Song tầm

Kinh An trú tầm

Kinh Ví dụ cái cưa

Kinh Ví dụ con rắn

Kinh Gò mối

Kinh Trạm xe

Kinh Bẫy mồi

Kinh Thánh cầu

Tiểu kinh Ví dụ dấu chân voi

Đại kinh Ví dụ dấu chân voi

Đại kinh Ví dụ Lõi cây

Tiểu kinh Ví dụ lõi cây

Tiểu kinh Rừng sừng bò

Đại kinh Rừng sừng bò

Đại kinh Người chăn bò

Tiểu kinh Người chăn bò

Tiểu kinh Saccaka

Đại kinh Saccaka

Tiểu kinh Đoạn tận ái

Đại kinh Đoạn tận ái

Đại kinh Xóm ngựa

Tiểu kinh Xóm ngựa

Kinh Sāleyyakā

Kinh verañjakā

Đại kinh Phương quảng

Tiểu kinh Phương quảng

Tiểu kinh Pháp hành

Đại kinh Pháp hành

Kinh Tư sát

Kinh Kosambiya

Kinh Phạm Thiên cầu thỉnh

Kinh Hàng ma

Kinh Kandaraka

Kinh Bát thành

Kinh Hữu học

Kinh Potaliya

Kinh Jivaka

Kinh Ưu-ba-ly

Kinh Hạnh con chó

Kinh Vương tử Vô Úy

Kinh Nhiều cảm thọ

Kinh Không gì chuyển hướng

Kinh Giáo giới La-hầu-la ở rừng Ambala

Đại kinh Giáo giới La-hầu-la

Tiểu kinh Māluṅkya

Đại kinh Māluṅkya

Kinh Bhaddāli

Kinh Ví dụ con chim cáy

Kinh Cātuma

Kinh Naḷakapāna

Kinh Gulissāni

Kinh Kīṭāgiri

Kinh Dạy Vacchagotta về Tam Minh

Kinh Dạy Vacchagotta về lửa

Đại kinh Vaccaghotta

Kinh Trường Trảo

Kinh Māgandiya

Kinh Sandaka

Đại kinh Sakuludāyi

Kinh Samaṇamaṇḍikā

Tiểu kinh Sakuludayi (Thiện sanh Ưu đà di)

Kinh Vekhanassa

Kinh Ghaṭīkāra

Kinh Raṭṭhapāla

Kinh Makhādeva

Kinh Madhura

Kinh Vương tử Bồ-đề

Kinh Aṅgulimāla

Kinh Ái sanh

Kinh Bāhitika

Kinh Pháp trang nghiêm

Kinh Kaṇṇakatthala

Kinh Brahmāyu

Kinh Sela

Kinh Assalāyana

Kinh Ghoṭamukha

Kinh Caṅkī

Kinh Esukārī

Kinh Dhanañjāni

Kinh Vāseṭṭha

Kinh Subha

100

Kinh Saṅgārava

101

Kinh Devadaha

102

Kinh Năm và Ba

103

Kinh Nghĩ như thế nào?

104

Kinh Làng Sama

105

Kinh Thiện tinh

106

Kinh Bất động lợi ích

107

Kinh Gaṇaka Moggallāna

108

Kinh Gopaka Moggallāna

109

Đại kinh Mãn nguyệt

110

Tiểu kinh Mãn nguyệt

111

Kinh Bất đoạn

112

Kinh Sáu Thanh tịnh

113

Kinh Chân nhân

114

Kinh Nên hành trì, không nên hành trì

115

Kinh Đa giới

116

Kinh Thôn tiên

117

Đại kinh Bốn mươi

118

Kinh Nhập tức, Xuất tức niệm
(Kinh Quán niệm hơi thở)

119

Kinh Thân hành niệm

120

Kinh Hành sanh

121

Kinh Tiểu không

122

Kinh Đại không

123

Kinh Hy hữu vị tằng hữu pháp

124

Kinh Bạc-câu-la

125

Kinh Điều ngự địa

126

Kinh Phù-di

127

Kinh A-na-luật

128

Kinh Tùy phiền não

129

Kinh Hiền Ngu

130

Kinh Thiên sứ

131

Kinh Nhất dạ hiền giả

132

Kinh A-nan Nhất dạ hiền giả

133

Kinh Đại Ca-chiên-diên Nhất dạ hiền giả

134

Kinh Lomasakangiya Nhất dạ hiền giả

135

Tiểu kinh Nghiệp phân biệt

136

Đại kinh Nghiệp phân biệt

137

Kinh Phân biệt sáu xứ

138

Kinh Tổng thuyết và Biệt thuyết

139

Kinh Vô tránh phân biệt

140

Kinh Giới phân biệt

141

Kinh Phân biệt về Sự thật

142

Kinh Phân biệt cúng dường

143

Kinh Giáo giới Cấp Cô Độc

144

Kinh Giáo giới Channa

145

Kinh Giáo giới Phú-lâu-na

146

Kinh Giáo giới Nandaka

147

Tiểu kinh Giáo giới La-hầu-la

148

Kinh Sáu sáu

149

Đại kinh Sáu xứ

150

Kinh Nói cho dân Nagaravinda

151

Kinh Khất thực thanh tịnh

152

Kinh Căn tu tập

Cūḷarāhulovāda Sutta

147

Tiểu kinh Giáo giới La-hầu-la

Dịch giả

Hòa thượng Thích Minh Châu

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (Kỳ-đà lâm) tại tinh xá ông Anathapindika.

Rồi Thế Tôn trong khi nhàn tịnh độc cư, khởi lên tư niệm sau đây: “Ðã thuần thục là những pháp đã đưa đến giải thoát cho Rahula. Vậy Ta hãy huấn luyện Rahula hơn nữa trong sự đoạn tận các lậu hoặc”. Rồi Thế Tôn vào buổi sáng đắp y, cầm y bát, đi vào Savatthi để khất thực. Sau khi đi khất thực ở Savatthi, sau buổi ăn, trên con đường đi khất thực trở về, Thế Tôn cho gọi Tôn giả Rahula và nói:

— Này Rahula, hãy cầm tọa cụ, chúng ta sẽ đi đến Andhavana để nghỉ ban ngày.

— Thưa vâng, bạch Thế Tôn.

Tôn giả Rahula vâng đáp Thế Tôn, cầm lấy tọa cụ và đi theo sau lưng Thế Tôn.

Lúc bấy giờ, hàng ngàn chư Thiên đi theo Thế Tôn và nghĩ rằng: “Hôm nay, Thế Tôn sẽ huấn luyện cho Tôn giả Rahula hơn nữa trong sự đoạn tận các lậu hoặc”.

Rồi Thế Tôn đi sâu vào rừng Andhavana và ngồi xuống trên chỗ đã soạn sẵn dưới một gốc cây. Tôn giả Rahula đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Thế Tôn nói với Tôn giả Rahula đang ngồi một bên:

— Này Rahula, Ông nghĩ thế nào? Con mắt là thường hay vô thường?

— Bạch Thế Tôn, là vô thường.

— Cái gì vô thường là khổ hay lạc?

— Bạch Thế Tôn, là khổ.

— Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, thời có hợp lý chăng khi quán cái ấy: “Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi”?

— Thưa không vậy, bạch Thế Tôn.

Này Rahula. Ông nghĩ thế nào? Sắc là thường hay vô thường?… Nhãn thức là thường hay vô thường?… Nhãn xúc là thường hay vô thường?… ? Do duyên nhãn xúc này, được khởi lên thọ, tưởng, hành, thức; các pháp được khởi lên ấy là thường hay vô thường?

— Bạch Thế Tôn, là vô thường.

— Cái gì vô thường là khổ hay lạc?

— Bạch Thế Tôn, là khổ.

— Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, thời có hợp lý chăng khi quán cái ấy: “Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi?”

— Thưa không vậy, bạch Thế Tôn.

— Này Rahula, Ông nghĩ thế nào? Tai là thường hay vô thường? … Mũi là thường hay vô thường?… Lưỡi là thường hay vô thường?… Thân là thường hay vô thường… Ý là thường hay vô thường?… Pháp là thường hay vô thường?… Ý thức là thường hay vô thường?… Ý xúc là thường hay vô thường?… Do duyên ý xúc này, được khởi lên thọ, tưởng, hành, thức; các pháp được khởi lên ấy là thường hay vô thường?

— Bạch Thế Tôn, là vô thường.

— Cái gì vô thường là khổ hay lạc?

— Bạch Thế Tôn, là khổ.

— Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, thời có hợp lý chăng khi quán cái ấy: “Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi”?

— Thưa không vậy, bạch Thế Tôn.

— Này Rahula, do thấy vậy, vị Ða văn Thánh đệ tử yếm ly con mắt, yếm ly các sắc, yếm ly nhãn thức, yếm ly nhãn xúc, do duyên nhãn xúc này, được khởi lên thọ, tưởng, hành, thức. Vị ấy yếm ly pháp được khởi lên ấy. Vị ấy yếm ly tai, yếm ly các tiếng… yếm ly mũi, yếm ly các hương… yếm ly các hương… yếm ly lưỡi, yếm ly các vị… yếm ly thân, yếm ly các xúc,… yếm ly ý, yếm ly các pháp, yếm ly ý thức, yếm ly ý xúc. Do duyên ý xúc này, được khởi lên thọ, tưởng, hành, thức. Vị ấy yếm ly các pháp được khởi lên ấy. Do yếm ly, vị ấy ly tham. Do ly tham, vị ấy giải thoát. Trong sự giải thoát là sự hiểu biết: “Ta đã được giải thoát “. Và vị ấy biết: “Sanh đã tận, Phạm hạnh đã thành, các việc nên làm đã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa”.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Tôn giả Rahula, hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy. Trong khi sự thuyết giảng này được nói lên, tâm của Tôn giả Rahula được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ. Và đối với hàng ngàn chư Thiên ấy, được khởi lên pháp nhãn ly trần, vô cấu: “Phàm cái gì được khởi lên, tất cả đều bị diệt tận”.

Cūḷarāhulovāda Sutta

Evaṁ me sutaṁ—ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: “paripakkā kho rāhulassa vimuttiparipācanīyā dhammā. Yannūnāhaṁ rāhulaṁ uttariṁ āsavānaṁ khaye vineyyan”ti.

Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pāvisi.

Sāvatthiyaṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto āyasmantaṁ rāhulaṁ āmantesi: “gaṇhāhi, rāhula, nisīdanaṁ; yena andhavanaṁ tenupasaṅkamissāma divāvihārāyā”ti.

“Evaṁ, bhante”ti kho āyasmā rāhulo bhagavato paṭissutvā nisīdanaṁ ādāya bhagavantaṁ piṭṭhito piṭṭhito anubandhi.

Tena kho pana samayena anekāni devatāsahassāni bhagavantaṁ anubandhāni honti: “ajja bhagavā āyasmantaṁ rāhulaṁ uttariṁ āsavānaṁ khaye vinessatī”ti.

Atha kho bhagavā andhavanaṁ ajjhogāhetvā aññatarasmiṁ rukkhamūle paññatte āsane nisīdi. Āyasmāpi kho rāhulo bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ rāhulaṁ bhagavā etadavoca:

“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula, cakkhu niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?

“Aniccaṁ, bhante”.