5. CHUYỂN PHÁP LUÂN

Sư Thanh Minh

Hỏi: Chúng sinh thì nương tựa vào Phật, vậy Phật nương tựa vào ai?

Đáp: Phật nương tựa vào pháp.

Hỏi: Pháp mà Phật nương tựa là pháp gì?

Đáp: Là pháp giải thoát và pháp giải thoát tri kiến.

Hỏi: Pháp gì là pháp giải thoát? Pháp gì là pháp giải thoát tri kiến?

Đáp: Thiền định là pháp giải thoát. Thiền quả là pháp giải thoát tri kiến.

Hỏi: Ngài cảm thấy tâm tính của chúng sinh như thế nào?

Đáp: Tâm tính chúng sinh bị tham dục quá sâu nặng.

Hỏi: Hoa sen ra khỏi nước tượng trưng cho hạng chúng sinh nào?

Đáp: Tượng trưng cho hạng chúng sinh có trí tuệ sắc bén.

Hỏi: Hoa sen còn trong nước tượng trưng cho hạng chúng sinh nào?

Đáp: Tượng trưng cho hạng chúng sinh có trí tuệ trung bình.

Hỏi: Hoa sen trong bùn tượng trưng cho hạng chúng sinh nào?

Đáp: Tượng trưng cho hạng chúng sinh có trí tuệ yếu kém.

Hỏi: Pháp có những ân đức gì?

Đáp: Có 6 ân đức:
• Svākkhāto – Khéo thuyết giảng;
• Sandiṭṭhiko – Thiết thực hiện tại;
• Akāliko – Không có thời gian;
• Ehipassiko – Đến để mà thấy;
• Opaneyyiko – Có khả năng hướng thượng;
• Paccattaṃ veditabbo viññūhī – Được người có trí chứng ngộ.

Hỏi: Khéo thuyết giảng là làm sao?

Đáp: Là Đức Thế Tôn thuyết giảng giáo pháp một cách hoàn hảo viên mãn.

Hỏi: Hoàn hảo như thế nào?

Đáp:
■ Pháp học hoàn hảo:
• Đoạn đầu: Mở đầu hoàn hảo;
• Đoạn giữa: Nội dung hoàn hảo – Có nghĩa, có văn, phạm hạnh thanh tịnh, hoàn toàn trong sạch;
• Đoạn cuối: Kết thúc hoàn hảo;
■ Pháp hành hoàn hảo:
• Đoạn đầu: Hoàn hảo về giới;
• Đoạn giữa: Hoàn hảo về định;
• Đoạn cuối: Hoàn hảo về tuệ;
■ Pháp thành tựu:
• Sơ quả – Nhị quả: Giới hoàn hảo;
• Tam quả: Định hoàn hảo;
• Tứ quả: Tuệ hoàn hảo.

Hỏi: Thiết thực hiện tại là làm sao?

Đáp: Thiết thực = sự thật (Hay chân lý).
■ Đức Thế Tôn chỉ thuyết giảng sự thật:
• Sự thật về khổ;
• Sự thật nguồn gốc của khổ;
• Sự thật về sự diệt khổ;
• Sự thật về con đường thoát khổ;
Hiện tại: Những sự thật ấy luôn hiện hữu trong hiện tại.

Hỏi: Không có thời gian là sao?

Đáp: Là cho quả ngay lập tức. Ví dụ:
• Người không biết tu thì tham – sân – si = Khổ đau.
• Người biết tu vô tham, vô sân, vô si = An vui.

Hỏi: Đến để mà thấy là thấy cái gì?

Đáp: Là thấy các sự thật:
• Chấp thủ 5 uẩn là khổ;
• Vô minh tham ái là nhân của khổ;
• Niết Bàn là hết khổ;
• Bát chánh đạo là con đường thoát khổ.

Hỏi: Thế nào là hướng thượng?

Đáp: Là từ những chúng sinh thấp kém nhờ thực hành giáo pháp mà trở thành những bậc cao thượng.
• Tham – sân – si là thấp kém; Vô tham – vô sân – vô si là cao thượng.
• Ác giới là thấp kém; Trì giới là cao thượng.
• Nhiễm ô là thấp kém; Thanh tịnh là cao thượng.
• Tà kiến là thấp kém; Chánh kiến là cao thượng.
• Sinh tử là thấp kém; Niết Bàn là cao thượng.

Hỏi: Thế nào là người có trí sẽ giác ngộ?

Đáp:
• Trí do học mà có là văn tuệ;
• Trí do suy luận mà có là tư tuệ;
• Trí do thực hành thiền tuệ là tu tuệ.
Loại trí thứ ba này mới có thể đạt được sự giác ngộ.

Hỏi: Làm sao để phân biệt được chánh pháp với tà pháp?

Đáp: Pháp trừ diệt được nhân sinh ra khổ là chánh pháp. Pháp không trừ diệt được nhân sinh ra khổ là tà pháp.

Hỏi: Thế nào là thực hành đúng pháp? Thế nào là thực hành sai pháp?

Đáp: Hành theo bát chánh đạo (Giới – định – tuệ) là hành đúng pháp. Không hành theo bát chánh đạo (Giới – định – tuệ) là hành sai pháp.

Hỏi: Thế nào là sống như pháp? Thế nào là không phải sống như pháp?

Đáp:
• Học pháp không phải sống như pháp;
• Giảng pháp không phải sống như pháp;
• Thực hành pháp là sống như pháp.

Hỏi: Pháp học là học những gì?

Đáp: Học Kinh; học Luật; học Luận.

Hỏi: Pháp hành là hành những gì?

Đáp: Pháp hành thì hành:
• Giữ giới;
• Thiền chỉ;
• Thiền quán.

Hỏi: Pháp thành thì thành những gì?

Đáp: Là thành Đạo và Quả:
• Sơ đạo – Sơ quả;
• Nhị đạo – Nhị quả;
• Tam đạo – Tam quả;
• Tứ đạo – Tứ quả.

Hỏi: Tụng kinh thì thuộc về pháp gì?

Đáp: Pháp học.

Hỏi: Nghe pháp thuộc về pháp gì?

Đáp: Pháp học.

Hỏi: Ngồi thiền thuộc về pháp gì?

Đáp: Pháp hành.

Hỏi: Sau khi thành Đạo, Đức Phật nhập thiền quả dưới gốc cây Bồ Đề suốt một tuần thì đó là pháp gì?

Đáp: Là pháp thành.

Hỏi: Pháp học để làm gì?

Đáp: Để biết sự thật.

Hỏi: Pháp hành để làm gì?

Đáp: Để thấy sự thật.

Hỏi: Pháp thành để làm gì?

Đáp: Để liễu tri sự thật.

Hỏi: Biết sự thật thì có lợi ích gì?

Đáp: Thì có niềm tin đúng.

Hỏi: Thấy sự thật thì có lợi ích gì?

Đáp: Thì dứt được hoài nghi.

Hỏi: Liễu tri sự thật thì có lợi ích gì?

Đáp: Thì thể nhập chánh trí.

Hỏi: Pháp tục đế là pháp gì?

Đáp: Là kiến thức thế gian và những luật lệ do thế gian quy định.

Hỏi: Pháp chân đế là pháp gì?

Đáp: Là những quy luật của tự nhiên, là chân lý, là sự thật tối hậu.

Hỏi: Pháp tục đế có ý nghĩa gì?

Đáp: Có ý nghĩa tưởng tri.

Hỏi: Pháp chân đế có ý nghĩa gì?

Đáp: Có ý nghĩa tuệ tri.

Hỏi: Có bao nhiêu pháp tục đế?

Đáp: Vô số.

Hỏi: Có bao nhiêu pháp chân đế?

Đáp: Có 4 pháp: Tâm, tâm sở, sắc pháp, Niết Bàn.

Hỏi: Thế nào là nương tựa pháp?

Đáp: Thực hành pháp là nương tựa pháp.

Hỏi: Thế nào là cúng dàng pháp?

Đáp:
• Cúng dàng Phật vì Phật đã nói ra pháp;
• Cúng dàng Tăng vì Tăng đã gìn giữ pháp;
• Cúng dàng tất cả những ai thực hành pháp.
Đó là cúng dàng pháp.